天时地利与人和：成事三要素

自古以来,人们若想办成一件事情,必定符合或者具备三个条件,那就是:天时、地利与人和。同一个人在不同条件下,或在同一条件下不同的人,将会有千差万别的结果。因此,认知一个人的天时、地利与人和的具体内容,是古今圣贤哲人苦苦寻求与解决的一个重大课题。对此我通过<人体先天生命盘>理论与方法,找到了系统性,具体可操作性的答案,现写出供天下有缘者运用时参考。

人与天时:
　　(一),人先天被分成为'五形之人',即:木形人、火形人、土形人、金形人与水形人。
　　(二),周天360度被一年廿四节气分割,有:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨;立夏、小满、芒种,夏至、小暑、大暑;立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降;立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
　　(三),人与天时、地利、人和之间关系。

一,人与天合

　　[1]人与每年季节之间:
　　1)木形之人;
　　a)养---立春日至谷雨日前第三天前;
　　b)起---立夏日至小暑日前;
　　c)旺---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
　　d)衰---立秋日至霜降日前第三天前;
　　e)生---立冬日至大寒日前第三天前。
　　2)火形之人:
　　a)养---立夏日至小暑日前;
　　b)起---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
　　c)旺---立秋日至霜降日前第三天前;
　　d)衰---立冬日至大寒日前第三天前;
　　e)生---立春日至谷雨日前第三天前。
　　3)土形之人:
　　a)养---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
　　b)起---立秋日至霜降日前第三天前;
　　c)旺---立冬日至大寒日前第三天前;
　　d)衰---立春日至谷雨日前第三天前;
　　e)生---立夏日至小暑日前。
　　4)金形之人:
　　a)养---立秋日至霜降日前第三天前;
　　b)起---立冬日至大寒日前第三天前;
　　c)旺---立春日至谷雨日前第三天前;
　　d)衰---立夏日至小暑日前;
　　e)生---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前。
　　5)水形之人:
　　a)养---立冬日至大寒日前第三天前;
　　b)起---立春日至谷雨日前第三天前;
　　c)旺---立夏日至小暑日前;
　　d)衰---小暑日至立秋日前;谷雨日前第三天至立夏日前;霜降日前第三天至立冬日前;大寒日前第三天至立春日前;
　　e)生---立秋日至霜降日前第三天前。
　　[2]人与每天时辰之间:
　　1)木形之人(先天五脏肝、胆系统为主弱型):
　　a)养---寅时、卯时,辰时上半时;
　　b)起---巳时、午时;
　　c)旺---未时,戍时、丑时、辰时的下半时;
　　d)衰---申时、酉时,戌时上半时;
　　...e)生---亥时、子时,丑时上半时。
　　2)火形之人(先天五脏心、脑及血液循环系统为主弱型):
　　a)养---巳时、午时;
　　b)起---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
　　c)旺---申时、酉时,戌时上半时;
　　d)衰---亥时、子时,丑时上半时;
　　e)生---寅时、卯时,辰时上半时。
　　3)土形之人(先天五脏脾、胃及消化、免疫系统为主弱型):
　　a)养---未时,戌时、丑时、辰时的下半时;
　　b)起---申时、酉时,戌时上半时;
　　c)旺---亥时、子时,丑时上半时;
　　d)衰---寅时、卯时,辰时上半时;
　　e)生---巳时、午时。4)金形之人(先天五脏肺及呼吸系统为主弱型):
　　a)养---申时、酉时,戌时上半时;
　　b)起---亥时、子时,丑时上半时;
　　c)旺---寅时、卯时,辰时上半时;
　　d)衰---巳时、午时;
　　e)生---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。
　　5)水形之人(先天五脏肾及生殖泌尿系统为主弱型):
　　a)养---亥时、子时,丑时上半时;
　　b)起---寅时、卯时辰时上半时;
　　c)旺---巳时、午时;
　　d)衰---未时,戌时、丑时、辰时的下半时。e)生---申吋、酉时,戌时的上半时。

生、养、起、旺、衰的意义内容:
　　1)养---宜于身心休养体育锻练,心情易烦燥,易发病,不宜过度劳累,不宜负担重任远离家门期,宜于养精蓄锐,积蓄实力;
　　2)旺---先天五脏运转平衡,精力充沛,思维敏锐,宜作重大决策,办事易成功,升迁、发财到位,众多喜事临门;
　　3)衰---先天五脏运转失衡期,身心疲劳,发病易住院,....决策易失误,易发生事故期;
　　4)生---得天时之佑,得外力、贵人相扶助与举荐,办事吉顺期;
　　5)起---精神状态良好,有利信息不断传来,学习、工作取得进步和一定成绩。

生、养、起、旺、衰,在生理学方面的意义。
　　人出生后先天五脏强弱有别,'先天生命盘'有一定的倾斜度。主弱脏、次弱脏分布在'盘'的低边,次强脏、主强脏分布在'盘'的高边。'天时'即天体日月星辰的运动,当运行到一定的时间段对主弱脏、次弱脏、中脏生长有利时,'盘'的低边抬高,'盘'的倾斜度灭小,五脏运行趋于平衡状态,身体整体素质提高,精力充沛,大脑思考、判断问题处于较好或极佳状态。若'天时'运行处在有利于次强脏生长时间段,'盘'的高边抬高,倾斜度加大,五脏运行失衡,大脑思考、判断力下降或失常。人的后天吉凶祸福,顺利成功,挫折失败等等,看似命运中的一个个偶然性事件,其实质是上述'天人合一'客观存在的规律与主观结合的必然。这种必然性带来的现实,就用上述的生养起旺衰状态来表示。同理,下边的'人与地利'的关系亦是基于此理。

二,人与地利

　　应以自身的出生地(市、县)方园百余里范围,为生命活动坐标中心点。有利、或不利于日常生活、学习、工作与发展的方位与地域。
　　1,木形之人
　　1)有利:东北、正东、东南、正南、西南、正北;
　　2)不利:正西、西北。
　　2,火形之人
　　1)有利:东南、正南、西南、正西、东北、正东;
　　2)不利:西北、正北。
　　3,土形之人
　　1)有利:西南、正西、西北、正北、东南、正南;
　　2)不利:东北、正东。
　　4,金形之人
　　1)有利:正西、西北、正北、东北、正东、西南;
　　2)不利:东南、正南。
　　5,水形之人
　　1)有利:西北、正北、东北、正东、东南、正南、正西;
　　2)不利:西南。
　　[注]凡'不利'者,是有助于'次强脏'生长的方位和地域。

三,人与人合

　　[原则]人与人脾气、性格、先天素质特征相同、相近者为不合;相互补充者为相合。相合者为易团结、共事业、配班子、共患难、择婚配适合的人选;不合者多为竞争对手,若与之共事,应主动团结、尊重他们,化而解之。

　　(一)常人的相合与不合
　　1,子月出生的人
　　1)相合:辰月、申月;
　　2)不合:子月。
　　2,丑月出生的人
　　1)相合:巳月、酉月;
　　2)不合:子月、丑月。
　　3,寅月出生的人
　　1)相合:午月、戌月;
　　2)不合:卯月、寅月。
　　4,卯月出生的人
　　1)相合:亥月、未月;
　　2)不合:卯月。
　　5,辰月出生的人
　　1)相合:子月、申月;
　　2)不合:卯月、辰月。
　　6,巳月出生的人
　　1)相合:丑月、酉月;
　　2)不合:午月、巳月。
　　7,午月出生的人
　　1)相合:寅月、戌月:
　　2)不合:午月。
　　8,未月出生的人
　　1)相合:亥月、卯月;
　　2)不合:午月、未月。
　　9,申月出生的人
　　1)相合:子月、辰月;
　　2)不合:酉月、申月。
　　10,酉月出生的人
　　1)相合:巳月、丑月;
　　2)不合:酉月。
　　11,戌月出生的人
　　1)相合:寅月、午月;
　　2)不合:酉月、戌月。
　　12,亥月出生的人
　　1)相合:卯月、未月;
　　2)不合:子月、亥月。

(二)'得天独厚'的人相合与不合
　　例:假定一个人出生于1936年农历九月(戌月)26日,因在立冬日后第三天出生,亦为农历十月(亥月)人。按照<人体先天生命盘>理论,应划归为先天肾脏及生殖泌尿系统主弱的水形之人。这种具有农历九月、十月双重先天特质的人,被称为'得天独厚'之人。若为九月(戌月)人,相合者有寅月、午月人;若为十月(亥月)人,相合者有卯月、未月人。又因确定为水形之人,不相合者仅有子月、亥月人。有比常人多一倍的相合者,一生处处有贵人相扶助。在当今选票竞选为潮流的社会中,更是要风得风,要雨得雨。社会精英里这样的人必定会越来越多。'得天独厚'人与人和的关系更为繁杂,可依上述的理论与方法加以类推。马克思说:'人是社会关系的总和。'在这个'总和'里,用<人体先天生命盘>理论,揭示出了人与人之间冥冥之中存在着的先天自然属性构建的规律。

人的先天固定'天时'是由母体'十月怀胎'给人造就的终生不变的规律。但人出生后又生活在每年每月每日每时变动着的天体运行的影响下。这种变动的影响力加在人的先天固定'天时'之上,才是人真正的更高层次的'人与天合'。我国古代医典<黄帝内经>中的<五运六气>之说,早在千年以前,就对上述'变动天时'影响力进行了详细地论述。令人万分遗憾地是,由于<黄帝内经>有关<五形之人>划分方法的糢糊性,致使<五运六气>之说在医学实践中的不准确性十分突出。故数百年来几乎被人弃之不用,更被称为'无稽之谈',甚至少数人认为'迷信'之说。
　　1990年笔者有幸发现了<人体先天生命盘>理论与方法,找到了以一个人的出生时间,来精确划定其五形之人的归属。于是结合<黄帝内经>的'五运六气'之论,得出了人的先天固定'天时'与后天变动'天时'之间关系及运用方法。使得沉埋数百年的<五运六气>之论金光重现,运用于救死扶伤,并显奇效。因涉及内容庞大,附于专题论述,仅举一例,以试述其方法梗概。

例如:已知某人出生于1936年农历九月二十六日酉时。问:2009年此人在雨水日的精确'天时'如何?
　　1,查<万年历>得出,此人为当年立冬日后第三天出生的人。按<人体先天生命盘>的'五形之人'划分法,应归属'水形之人',五行属水。
　　2,从本文查出'水形之人'所对应的先天固定'天时'。雨水日为'起'。
　　3,2009年为己丑年五运应为'土运之年'。
　　***已知五运等分一年365天,初运为土运,依次为金、水,木、火运,初运起于大寒止于清明*,时间涵盖雨水日。初运五行之土克水形之人的水,故此人雨水日运为'衰'。
　　4,2009年六气之初气为厥阴风木,依次为少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水,初气起于太寒,止于春分,时间涵盖雨水日。初气五行之木遇水形之人,为水生木,此人雨水日气为'起'。
　　5,综上所述,此人在雨水日先后天的精确'天时'为:先天固定天时为'起,占50%;运为'衰',占30%;气为'起',占20%。综合评定此人在雨水日身心整体素质好,大脑判断力处在'起'的状态,应主动积极充份加以利用此有利'天时',定可做出一定的功效。'

掌握上述规律的人,就是知人'天命'的人,也是把马克思的'统治偶然性的时代'光辉预见,变为现实科学操作方法之一的人。这种方法通过十多年成百上千人的亲身实践,业已证明是完全具冇系统性、预见性、指导性和有效性。
　　[结束语]<易传>有:'与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与＇神*鬼＇合其吉凶。'今天只有当人们掌握了'人与天合,人与地合,人与人合'的客观规律并可具体进行实际操作时,才算是读懂了”天人合一”上述<易>之大道！

一天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
　　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”就是说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
　　三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
　　天时，天，包括天气，气候变化等。人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。时,选择就是做事的时间。比如农业的春播秋收,就是顺应了天时。《说文》：“时，四时也。”即春夏秋冬的季节变迁。又说：“旹，古文时，从之日。”查甲骨文“时”作“”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。

天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原,都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：
　　三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。
　　当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了。诸葛亮接受任务后，并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。
　　诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发。
　　当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。
　　诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
　　可以说,草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。

地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。“地利”完全是从农业生产中得出的概念。“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。
　　《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。影片中冀中平原抗日根据地的人民，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。当然，这里也离不开人和。

人和的主体是“人”,中心思想则为“和”。这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。
　　人，是做人，为人处事。人为万物之本，亦为万世之主。做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也.我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”。
　　人,生长于天地之间。下立足于”地”，上敬奉于”天”。在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。

“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境,如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！
　　阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。
　　猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大,带着网飞走了。猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。”
　　后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。

故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。说到底就是不和造成的。一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。可见，人和的重要。其实，古人也十分重视人和：
　　比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利,蜀有人和。三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。刘备重视人和,三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。而曹操一生败袁术、破陶谦。

“天时不如地利，地利不如人和”。这句话出自《孟子﹒公孙丑下》，讲的是战争规律：有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理条件，有利于作战的地理条件不如作战中的人心所向、内部团结。
　　接下来孟子进一步解释了这句话，强调了三者之间的递进关系，突出了人和的重要性：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”
　　最后，孟子总结道：“故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”。在这段总结中，孟子突出强调了人和的关键是“得道”，得道才能人和,人和才能战必胜。

古往今来,因违背天时、地利、人和而招致失败者比比皆是。
　　蒙古大军东征日本，持所向披靡之锐气，携无数战船之利器,黑云压城，弹丸小国危如累卵，顷刻间将要覆国。然而海上神风聚起，蒙古大军不战而亡。此战蒙古是谓不知天时。
　　明朝土木堡之战，50万大军误上高地，身陷绝境，断水绝粮三日，兵马饥渴难耐，战力全无，被2万瓦剌军围杀，全军覆灭，皇上被俘。此战明军是谓不知地利。
　　武王伐纣，牧野之战，商纣遣以奴隶大军摆阵迎战。奴隶憎恨纣王暴虐，倾心于武王文明之师，阵前倒戈，两股势力合力攻城，不费吹灰之力进入朝歌，逼纣王自焚于鹿台，终结了商朝500年的历史。此战商纣是谓不知人和。

不知天时、地利、人和，轻者战败，重者灭国。所以千百年来，“天时不如地利，地利不如人和”这句话不知被宣讲了多少遍,以致到了家喻户晓的地步。但是，尽管如此，因天时、地利、人和所产生的典故仍然俯拾皆是，衍生出多少人生悲喜剧。
　　商场如战场。企业的决策者就像决战沙场的统兵者，决定着胜负天平。天时、地利、人和三者关乎企业的生死成败，企业的决策者必须慎重思量。
　　那么什么是企业的天时、地利、人和呢？
　　对企业来说,天时就是取势，地利就是产品，人和就是文化。

善谋者谋其势，势成则事成。取势分三种境界：识势、造势、借势。三种境界影响力由大到小，实施难度由高到低。
　　识势就是对潮流的认识，对趋势的研判，对方向的把握。识势要求企业家思想深邃、视野开阔，要求企业家高屋建瓴、大处着眼，要求企业家胆略过人，信念坚定。
　　识势要求企业家为企业谋划未来，预先研判“气候”可能出现的变化，提前布局占据先机，等待条件成熟使企业发展顺风顺水、势不可挡；识势要求企业家为企业指明航向，在复杂的情况下不致迷失，集中资源达到事半功倍的效果；识势要求企业家勇敢担当，想人所不敢想，做人所不敢做，纵有千难万险也决不回头。
　　俞敏洪敏锐地预感到九十年代留学潮的到来，适应市场要求,率先创建新东方。凭着超前的意识提前布局占据了先机，领先于随后的众多培训学校，成为了培训业的霸主。

八十年代的万科是一个多元化的企业，各项事业都做得风生水起，但企业不知向哪聚焦。王石看到了中国未来房地产业未来的广阔前景，为万科选择了地产之路，成就了万科日后成为中国房地产业界的领袖，显现出当时王石当初独到的眼光。
　　马云坚信互联网的未来无限美好，尽管在互联网经历冬天的时候仍坚持投入。当互联网冬去春来的时候，他自然成为了互联网的豪强。
　　识势在取势中对人的要求最高，要求决策者有足够的敏感和远见，在此基础上才能形成对“大气候”的准确预见。“大气候”的形成受众多条件制约，变数很大，风险较高，但是预测准确的话收益也相对最大。识势要求企业家具有做期货的眼光和胆识，以小博大，预测未来。
　　识势因为要求较高，难度较大，使得能做到识势的企业家凤毛麟角，因此，选择造势的企业并不少见。
　　造势就是营造企业发展的“小气候”。要求企业家提取企业的精华给予放大，使企业在短暂的局部气候中获益。股票市场、广告业和营销业使用造势手段是十分常见的。

市盈率为60的股票意味着靠分红需要60年方可收回成本。没有哪家投资公司会投资于需要60年才能回收成本的项目。那么这样的股票为什么还能在市场上流通并交易火热呢？靠的就是造势。上市公司往往不停地创造出新热点和新概念,庄家和机构心照不宣、密切配合、推波助澜，推动股价不断上升。上市机构和庄家通过这样的方式维护股票的流通，创造了高市盈率的奇迹。中国股市中几乎每一只股票都经历过这样的造势，那些背后推手们全都深谙造势的奥妙，是这方面的行家里手。
　　广告对于一家公司的重要性是不言而喻的。有很多企业单靠广告造势就一举成名，创下了行业奇迹。在这方面最有代表性的是央视广告标王曾经创造的知名企业，如孔府和秦池。这两家酒厂无论从规模还是名气上当初都不占任何优势，靠着广告的大量造势，这两家酒厂迅速走红，一度成为了消费市场的宠儿，酒厂也一度赚的盆满钵满、令人眼热。如此造势真是登峰造极，显示了造势的强大力量。

营销靠造势更是众人皆知。销售现场往往是彩旗飘扬、锣鼓喧天，一会是歌星表演，一会是抽奖酬宾，一边是宣传材料满天飞，一边是导购小姐团团转，好不热闹，这些都是营销造势的具体形式。
　　造势与识势不同，是需要花费大量成本的，而识势需要的只是眼光。识势造成的大气候持续时间长，收益期也长；造势形成的小气候持续时间短，收益期也短。识势要求的高能力和造势要求的高成本，使众多的企业望而却步，转而实施借势战略。
　　借势就是当“大气候”来临之后，让企业借力发挥，迅速行动，借取东风扬帆起航。好风凭借力，送我上青云。借势要求企业反映迅速、转变灵活，紧跟风向而动，一般适用于中小企业。

海尔总裁张瑞敏曾经戏谑的说过：台风来了猪都会飞。就是对借势的最好阐释。不过，正是因为借势的低成本性和易操作性,使借势的队伍众多，竞争激烈，利润空间不大。而识势者凭借着领先优势最大限度的利用“气候”，早已占据最有利位置，形成了先发优势。
　　上述取势的三种境界，无论哪种都还处于对势的占用，都没有涉及企业开展的具体业务。企业最终是靠为市场提供产品和服务来求得生存发展的，势占得再好，没有好的产品（或服务，以下略），企业同样难以成功。这就是“天时不如地利”的道理。
　　产品就是企业的地利。任尔东西南北风，我自岿然不动。不管外部环境如何变化，我只是精耕细作自己的一亩三分地，有得好产品不愁没市场。建高城墙，挖深护城河，打造锐利兵器，囤积足够粮草，不管敌方何时来袭，我都以不变应万变，任你怎样也无法攻破我的城池。市场环境也好，竞争对手也罢,我都可以蔑视，我只求我的产品物美价廉，我相信好产品一定会有好市场，是金子就一定会发光。这种企业家往往眼睛向内,埋头苦干，靠产品优势一点点占据市场，让相关各方得到真正的实惠。

在完全竞争的市场，以产品为地利的企业很多。沿海出口密集型的企业大多如此，产品质量好，价格便宜，尽管仅仅占据加工一个环节，但企业照样欣欣向荣、蓬勃发展，在市场上占用一席之地，有些企业甚至经过一段时间的积累，成功转型,摆脱了单纯来料加工的附属地位，开始了向外扩张的步伐。
　　以产品为地利的企业尽管操作起来相对简单，但也存在一些隐患。单个的微观企业不论自身做的多么好，总是受到宏观“大气候”的影响。诸如产品技术革命，经济危机等等都会对企业产生致命冲击。好在这些事件并不总是经常发生，“地利”照样具有优势。
　　以产品为地利的企业具有共同的特点：以产品为核心，向管理要效益。向管理要效益一方面是制度、流程、设备等管理硬件,另一方面是企业文化这类管理员工精神层面的软件。再好的器物也是要由人来操作，唯有管好人企业才能出好的产品,这就是“地利不如人和”的道理所在。

企业的人和就是文化。万里长城今尤在,只是不见秦始皇。纵有万里长城，没有上下一心也是没用。产品再好终归是人造的，人正则物端，管好人心是出产好产品的根本和前提。如果能在企业内部创造出和谐向上的气氛，那么好的产品自然相应而生，无需更多的力气。因此，树立企业文化就成为重中之重,成为企业成功之“道”。
　　“域民不以封疆之界”——管理员工不仅仅靠规章制度;“固国不以山溪之险”——占领市场不光靠地方保护；“威天下不以兵革之利”——生产好产品并不全靠机器设备；“得道者多助，失道者寡助”——这句话再明白不过告诉我们企业文化建设的重要性。

企业文化是管理人心的锐利武器，是企业优秀品质的高度提炼，是企业精神的传承载体，是企业真正的核心灵魂。好的企业文化不是一朝一夕建立起来的，而是企业长期积淀慢慢形成的；好的企业文化也不是生拉硬拽出来的,而是自然内生的。因此，好的企业文化需要挖掘和培养。
　　企业家往往对树立企业文化起到根本性的决定作用。企业家创立企业的时候，把他个人的优秀品质注入企业，形成企业文化的种子。这些种子五彩斑斓、形式多样，又都可以在日后大放异彩。企业家所具有的鲜明个性，为企业打下了深深地烙印，使每个企业都独一无二，众多的企业家造就了千差万别的企业文化，形成了姹紫嫣红、百花齐放的局面。例如微软提倡技术领先，丰田追求成本优势，海尔提出真诚永远，万科体现以人为本等等，企业创始人都对企业文化的确立起到了决定性的作用。

企业文化往往由企业内部最具代表性的人物表现出来，普通人往往能在关键时刻挺身而出成为这样的代表人物。企业由千千万万的个体员工组成，每天要发生许许多多的大小事情。我们提倡什么，鼓励什么,我们就能够得到什么样的企业文化。好的员工行为如果我们不予理会，那么就会淹没在纷繁的事物当中，不会有人去效仿和学习，它所产生的向好的方向发展的积极作用就会和坏的员工行为相互抵消，使企业表面上看起来风平浪静，而实际上处于一潭死水之中，久而久之消减了企业前进的动力。相反,如果我们对好的员工行为予以激励和放大,那么它将超过企业内部的消极力量，形成推动企业前进的进步力量，再经过不停地重复就可逐渐演变成波涛汹涌之势，推动企业“大船”向既定目标前进。水能载舟，亦能覆舟。我们管好这水，用好这水，就要靠企业文化建设，对那些突然冒出的好的员工行为给予鼓励，让他们成为企业英雄，让他们身上的闪光点融入到企业的价值中去，最终体现在企业为社会提供的产品之中。
　　日本企业在企业文化建设方面做得是非常成功的，为我们中国企业树立了很好的榜样。日本企业文化是建立在日本文化基础之上的。我们知道日本师从中国长达千年之久，日本文化是中华文明的衣钵传人。学生能做到的，老师自然不在话下。日本的成功之路，我们同样完全可以复制。

孟子说：天时不如地利，地利不如人和。在这里孟子并没有把这三者完全对立起来，而是说这三者都很重要，重要性有所不同罢了。领兵打仗，既要上知天文下晓地理，更要善于把握人心激励士气，唯有如此才能攻无不克战无不胜。

企业管理也是一样，企业家必须知道什么是企业的天时、地利、人和，知道这三者的相互关系。既要知道如何取势，又要知道如何为市场提供好的产品，更要知道如何建设企业文化,唯有如此企业才能繁荣昌盛。
　　企业的天时、地利、人和样样事关生死，企业家必须对它们高度重视。如果你判断目前的条件有限，还做不到事事关心,那么你就退而求其次，抓住重点吧。