论英雄作文

论英雄作文（精选27篇）

　　在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家一定都接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。你写作文时总是无从下笔？以下是小编整理的论英雄作文，欢迎大家分享。

　　英雄大致可以分为两种：成功的英雄和失败的英雄。成功与失败二者水火不容，自古成者为王败者为寇，莫非为王者即英雄，为寇者即狗熊哉？

　　非也。若以一场失败来否定一位英雄，这是否太过于随便。

　　从古至今，英雄无数，而又有哪位英雄不曾有失手。他们当中，有的是一直打着败战，但都被人们当作心中的英雄，因为他们的精神得到人们的认可。成败，只是一个结果，重要的是能不能给社会带来影响，能不能给人们带来认识。即使结果是失败的，这也是被人所接受的。

　　历史上英雄无数，就拿项羽来说吧。

　　项羽是英雄，这无人会否认，可是他败了，败得轰轰烈烈。或许失败的英雄比成功的英雄更得人心。人们于是谩骂，唾斥刘邦。并非是我有意要篡改历史，更何况历史是历经无数朝代沉淀下来的，非某一个人所能改变。我只想公正地说一句：“英雄是不会败给无赖的。”

　　项羽是个孩子气的英雄，我一直都这样认为，他曾把刘邦当作肝胆相照的朋友，在鸿门宴时也曾露出孩子般见到朋友的`笑容。他心地太纯太坦诚，他傻傻地认为战争只是刀光剑影。张良曾说过：“项羽不认人，却信人，以情用人；刘邦认人，却不信人，以智用人。”刘邦有幸，遇项羽这一对手，诚然他奸诈，狡猾，无赖，但“成大事者不拘小节” 。

　　但项羽是有幸，遇刘邦这一对手。有些人生来就是做对手的。有时只有真正的对手才能真正地了解对方。人生得一知己足矣，何必在乎是不是敌人！

　　有了刘邦这对手，他也是败得光彩的。

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。项羽的豪迈是值得我们赞赏的，可是他输了；项羽的重义，是值得我们学习的，可是他输了；项羽的霸气是我们中华的灵魂，可是他输了。输了又怎样？他依然是我们心中的英雄。

　　力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！什么时候，中国才能再出现第二个项羽，因为，"百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？"

　　不难想象项羽是如何微笑着面对自己最爱的女人，“虞兮虞兮奈若何？”肝肠寸断地看着她拔剑自刎，花容月貌顿时香消玉殒。

　　不肯过江东的项羽败了，败在不审时度势，败在不善用人，败在太刚烈，他的英雄气概是他失败的根源。成功的英雄刘邦也败了，败给了人性、道德。项羽多次给了他休养生息的机会，而他一再出尔反尔；项梁知遇之恩，项羽曾和他抵足而眠的手足之情，他都背叛了，他放弃了自己的妻子，一双儿女。即使是胜者，他也是败了。

　　败了的英雄同样是顶天立地的英雄。

　　由是观之，王者与盗寇可以成败评判，惟英雄不可以成败论之。真正的英雄，成亦英雄，败也英雄，成或败都不能掩其英雄本色，都不足以抹杀其人格魅力。当项羽乌江自刎，英雄之名不因此而埋没；关羽败走麦城，英雄之名不因此而埋没；拿破仑折戟滑铁卢，英雄之名不因此而埋没。

　　他们是败，但是虽败犹荣。

　　每个人的一生或多或少都会有成功和失败，成功不是一下子就可以实现的，当然，失败也不会一直笼罩着我们。成功与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不是上天对某个人的偏爱，至少在地球上，每个人都是一样的，没有人是天生的贵种，没有人从出生就注定成功，成功总是不期而至。失败与否，取决于个人的努力和天资，绝非偶然，也绝不会一成不变，就像日月星辰的更替，失败与成功也是交错的，可能你这一次成功了，下一次你或而面临失败。

　　所以何以成败论英雄，成功的人他不一定是光明磊落的，失败的人他不一定不是脚踏实地的，所以所谓傲慢与偏见，应该适可而止，成功者的傲慢和对失败者的偏见会使自己一落千丈，这就是所谓的因果关系，请尊重失败者，他们和你们一样，他们折断的翅膀终究会痊愈，但没人可以确定你的翅膀不被折断。失败乃成功之母，轻易成功的人往往受不了失败的打击，历经磨难后成功的人成功对于他们不过一笑了之。

　　没有人生来就会成功，就像你一出生就不会走路一样，成功也需要日积月累的不断努力；水滴石穿的坚定不移；自强不息的艰苦奋斗。不错，成功来之不易，才会让人更加珍惜。就像我说的，你不会一直失败，你也不会一直成功，这个世界没有天才只有努力，没有最好只有更好。如果我能做到，你可以做的更好；如果你能做到，那么我也同样可以做的更好。

　　学校里，校长总是说两极风化太大，我想说，如果你们只看重优异的，而无视有潜力的学生的`话，这种两极风化会一直存在，而且会越来越严重，老师们会埋怨学生，我想问一句是学生的错么？不全是吧。试题是一样的，好学生通过老师的重点培养会考好是理所当然的，但是老师将这种思想强加给学习差的学生，觉得他们也应该考好，真可笑，老师什么都没给他们教，他们会考好，他们可不是天才，这样会使他们的成绩直线下降，一次不如一次。

　　在家中，大人叫我们好好学习，不要操心家里的事，可是，家长们有没有想过，老师不给讲课，让学生自己看书，学生稀里糊涂的不知道什么是重点，就会偏离主题，考试时就会焦虑不安，老师是引导者不是摆设，学生是人不是机器，所以自学固然好，可老师也必不可少。

　　考试不是一切，中国很好，可在教育方面，中国为什么不如其他国家，因为在中国成绩决定一切，而在国外，注重的是一个人的品行和能力，如果你只会读书，即使考上清华北大也只是一个书呆子，相当于废物一个，你的学历再高没有能力，好的公司不会要你，你的成绩再好品行修养有问题，好的公司不会要你。

　　现在的学校，体育课老师想占就占，学生的体质太弱；美术课老师想占就占，学生的审美观有问题；音乐课老师想占就占，学生都快成哑巴了；现在的学校，为了升学率，即使学生变成猪也不会管的。

　　何以成败论英雄，何以成绩论优劣，现代人觉悟吧！

　　有人同我说，中国人是不尚英雄的，在古有太史公贬损刘邦，在今有网友调侃郭敬明，都没有给他们与成就相称的好名声。我说不然，中国人乐见过程的英雄甚于结果的英雄，远如关于岳飞的被杀，近如刘翔的退赛，都比同时期的成功者要夺目得多。

　　为什么呢？就因为中国历来是不许有人成功的。在万世一系的朝廷里，人君既然是万年有道之长，自然见不得变革。我学过语文，知道中国比起四邻要多一样特产，是渴望建功立业而不得的英雄诗赋。初时我也生疑，心想为何只有我中国盛产如此之多的壮志难酬的英雄？后来才逐渐了然：一旦有功业，变革势必随之，而变革既生，皇位就要坐不稳。英雄们所期盼的也正是皇帝们所忧惧的，而至不幸者当在于皇帝似乎总比英雄有力。自然也有例外，有英雄曾经战胜了皇帝的，但那时英雄往往一披身黄袍，转称自己为新皇帝了。我们常说乱世造英雄，其实恰恰相反，真实情况倒是治世的英雄往往过得不如意，君不见李广李将军乎？

　　人民乐见英雄，君王又怕见英雄成功，于是特殊国情下的产物应运而生，这就是所谓“过程的英雄”。其通法大约是先找一个英雄，有经天纬地之才，匡世济困之志，然后给他昏聩的`上司，无能的同僚，狡诈的敌手，悲壮的血战，而后终于失败，或者至少是成功却不如意。我们只要看看诸葛亮和刘禅，孙悟空和唐僧，梁山好汉和宋公明，就能知道这类英雄在中国究竟繁衍得何其多。

　　但人民见多了过程的英雄，居然开始模仿英雄的过程，或者说，开始效法英雄的失败，这恐怕是君王始料未及，或者料着了而终于无可奈何的。自古以来，我们多有岳飞、文天祥、陆秀夫而少有如其他民族历史上能开疆裂土或是救斯民于水火的大英雄，恐怕也正出于此。大家都争着做烈士，国事也就终于不可收拾。鲁迅先生说，翻开每一县的县志，内里必有一大篇是本县贞节烈女的名字，叹服节烈之余，也不免要生出疑问：中国的男人们哪里去了？其实连这一问也是明知故问，我们只要看看中国的兵匪祸患连年而一直是如许多，大概也就能明白旌表节烈的人之多和平息灾乱的人之少这两事内里其实互为因果。只是不免又要恐怕起来，觉得灾乱于中国人竟不是祸，而是扬名立万的手段。

　　更有一种无聊人，借着“不以成败论英雄”的古训为自己的失败开脱。说什么英雄失败，我亦失败，我与英雄何异；说什么失败是成功之母，我们正应多多失败；说什么重视过程不顾结果，说什么保存实力欣赏风景。又是一轮月考过，保存实力的过程英雄们，怕是又要抬头了吧。

　　我们所以欣赏过程的英雄，是因为他们虽失败，他们在奋斗的过程中决不放弃他们的目标。自然也有欣赏风景的登山者，但他们的目标也本就不是山。任何心怀目标的奋斗都是可敬的，这种可敬与成败无关。可是如果有人在奋斗之前便已经以失败为目的，甚至根本不曾有过奋斗，这人其实不是英雄，懦夫而已。

　　抗金时期，宋朝出现了一代民族英雄——岳飞。他率领的岳家军所向披靡，队风严谨，“饿杀不掳掠，冻杀不拆屋”的优良作风依然流芳百世。即使在建炎三年冬，许多宋军沦为流寇，以抢掠为生，岳家军依然坚持饥饿作战，不抢不掠，深得人民爱戴。

　　然而最终却被秦绘以“莫须有”罪名而留下一千古民愤离开了人世。谁说武将就一定是粗人？岳飞一生中有五个孩子，感情专一拒纳妾，前妻刘氏自动离家改嫁后，岳飞与李娃厮守一生。岳飞有一句千古名言：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”即使是高官，但岳飞依然一生简朴度日。有一次，吴玠属官出差到岳飞军营，对于岳家军中别无姬妾、歌童、舞女等劝酒作陪，颇感惊讶。回去报告吴玠后，吴玠特别为岳飞送来一个四川名姝，并置办许多金玉珠宝做妆奁，然却被岳飞打发回去。

　　试问这样的一代伟人，难道在死后的800多年后却不能被称作“民族英雄”么？我们现在的历史书上介绍岳飞是民族英雄，但是教育部就是不希望因为宣扬岳飞的民族英雄地位而导致民族间感情的对立而干脆去掉岳飞这个“民族英雄”的称号！毁掉了这一民族英雄的原因简单得令人发笑。仅是因为岳飞当年抗金时期的女真族，现在也是华夏子女的一部分。

　　岳飞在抗金时期是一名民族英雄，在21世纪，也是我们心中的一名民族英雄！如果当年岳飞不抗金，女真族就会大规模抢掠百姓，边进攻大宋。岳家军的出现无疑是保护了黎民百姓。他们英勇战斗，击退了一批又一批的'女真族，在百姓心中扎下了深根，要不，为什么岳飞被处死时，老百姓对他更多的是拥护，对朝廷的所作所为怨恨，对上苍的无情咒骂？这无疑已经是证实了岳飞在百姓心中的地位！

　　从古至今，岳飞都是广大群众心中的英雄，即使“岳母刺字”难辨真假，但岳飞的精忠报国是有书记载的！“撼山易，撼岳家军难！” 还有《满江红》，“怒发冲冠，凭栏处，萧萧雨歇，抬望眼，昂天长啸，壮怀激烈……”那是何等的激昂！难道就因为岳飞被冠名“民族战争的冲突者”而被摘去了“民族英雄”这一冠么？难道岳飞就是出于要屠杀同胞的目的才出兵，因此才不能称为民族英雄吗？

　　难道他就不是为了要维护自己民族的利益的吗？难道你要苛求岳飞早在几百年前就预见到女真族今天会成为我们民族的一部分吗？试问，当我们说到民族英雄岳飞的时候，有几个人会认为这是对女真族同胞的挑衅呢？没有嘛！

　　要说岳飞称为“民族英雄”会危害在这个和平年代里的民族和平的话，那文天祥的民族英雄称号也要被剥夺么！？他的千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”若照此逻辑去思考，难道文先生留给我们的“丹心”就不危害民族和平了么？

　　再照这个逻辑思维去想，我们将会失去更多的民族英雄！没有英雄的民族是悲哀的，而拥有英雄的民族却不去珍惜的，是没有前途的！岳飞是民族英雄，不是现在我们能够改写历史的，我们不像某些人一样无耻地去从新编写历史，而正是历史见证了岳飞这个民族英雄的存在！难道我们要像某些人一样，不相信事实而幼稚地自欺欺人吗？

　　古往今来，说到英雄这个词，大家首先映入脑帘的是战场杀敌的士兵、抗洪救灾的官民。但为何一个文人不能成为英雄呢？我认为是可以的。何况战场上还有逃兵呢！试问哪个名垂青史的文人是没有气概的？那些文人有意志、有骨气，又挺起了中国人的脊梁，这才是英雄！

　　如果将武将比作男子，将文人比作女子，那么“谁说女子不如男”这句话的深刻含义恰能在他们身上体现出来。

　　“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这是《史记》的宗旨，也是司马迁毕生的追求。年轻时，司马迁已经走遍中华大地，日日夜夜地撰写史书。当他父亲司马谈走后，他便愈加认真，经常挑灯整夜，这种意志真是“舍他其谁”！虽然他后来遭受酷刑，但他并没有意志消沉，反而更加坚定，忍辱负重，一心执笔于写书创作，最终完成这本二十四史之首的《史记》。

　　文人的意志在司马迁身上得以体现。这是英雄的意志！

　　“醉里挑灯看剑”是辛弃疾的名句。虽说他是一个词人，但他的武艺却很高超。他词里的“剑”就足以表明他的雄心和他的骨气。在南宗时，金兵入侵中原，朝中多数人主和，而他却是主战，并要亲自上战场。他曾率领50名骑兵，冲进金军5万人大营生擒叛徒张安国安然而归。

　　这就是英雄的骨气！

　　有骨气就要挺起脊梁！鲁迅先生曾赴日学医，但面对日本人的行为和那些清朝的'“标致极了”，他忍无可忍，便弃医从文，以笔杆子当武器，击倒那些官僚主义，唤醒沉睡的人民！鲁迅先生将一生的精力都奉献于创作，甚至连喝咖啡的时间也用来写文章，这一篇篇文章刊印于市，唤醒了人民的意志和骨气，更是挺起了中国人自己的脊梁！这才是民族英雄！

　　他们虽是文人，但却不输武将！

　　英雄并非只在战场杀敌，也在精神层面上展意志，显骨气，挺脊梁。这样的英雄才是真英雄！

　　世界杯已经落下了帷幕，带着一丝不舍与怀念，告别了德国世界杯，太多的震撼，太多的悲壮，太多的惊喜，太多的感情。只有一个词：百感交集。

　　真的，该总结一下了，或许，可以作为对2006世界杯的纪念，或者说是对成长的见证。下一届世界杯举行时，我将送走高考，那时再看足球，或许会有截然不同的心境。

　　阿根廷是我最喜欢的球队。我总是对那一抹飘逸的浅蓝充满了向往，蓝白相间，像天的颜色，纯净，潇洒。我更爱他们娴熟豪放的脚法，带球，过人，真的是太精彩了。在与塞黑的那场比赛中，23脚妙传让我们看见了阿根廷的精湛与团结配合。阿根廷的球员不像巴西球员那样出名，这也决定了他们默默无闻，团结协作的精神，比起巴西，他们的配合更多，狂傲更少。我爱阿根廷。

　　在阿根廷与德国的1／4决赛比赛后，我再也没有看一场球，我失望，我悲伤，我难过，我哭泣。阿根廷！阿根廷！！阿根廷！！！

　　不过，我最喜欢的球员却在葡萄牙队――小小罗。这个与超级大腕同姓的新秀，脚法精巧诡异，过人的技术更是精彩绝伦。我喜欢他那张阳光帅气的娃娃脸，显得那么豪放，那么叛逆与不羁。当然，这也是许多球迷讨厌他的原因。不管喜欢与否，我们都有权利发言或者沉默。

　　我和大家一样不喜欢小小罗的假摔，不过，其实假摔也是一种艺术，需要很好的掌握时间与动作。否则，动作不到位会引来黄牌，动作太大会弄伤自己。可以这么说，会假摔的球员都是技术精湛的'，不会假摔的都是草包。但我依旧希望小小罗不要再假摔了，弄伤了自己可不是玩的。

　　知道我最看好哪个教练吗？斯科拉里。这位长相有点滑稽的神奇教练不但带领葡萄牙闯进四强，而且创造了带领球队世界杯连胜12场的记录。我们有什么理由不赞扬？

　　一切都过去了，像一阵风，给我们的生活吹起了一丝波澜后悄然离去。

　　但愿4年以后的世界杯，依旧精彩。

　　不以成败论英雄，也许，失败后的英雄更彰显英雄本色。——题记

　　英雄的一生多坎坷，没有坎坷，英雄就不亮丽。正如曲径，才能通向幽深之处;英雄的一生多波折，正如峻岭，才能创造醉人奇景;英雄的一生多荆棘，正如玫瑰，才能绽放妖艳的花。

　　奥运赛场上，有一位英雄，虽不及恒星的闪耀，但却有着月光的淡泊;虽不及白玉的亮泽，但却有翡翠的深沉。

　　伦敦奥运会，他重回赛场。他缓缓走到风起云涌的赛场，比赛是残酷的，他却是自信的——曾经的冠军。但他的道路并不平坦——北京奥运会因伤退赛。那一刻他蹲下，昂首笑了一笑。

　　他赛场一笑，似乎是对自己的`振奋。我猜：他是在告诉人们他的挫折与磨难，还是告诉人们他的梦想和坚强?如果大海没有风浪，海燕就不会美名远扬;如果赛场没有失败，英雄也绝不会流芳百世。他在_110米栏的面前，忘却曾经的辉煌，也放下曾经的失败，如奔腾的骏马飞奔而去，而就在他跨出第七步时，他摔在了红色跑道上……一切是不是都结束了?不，一个英雄不会这样退场。于是，他挣扎起来，拖着伤脚一步步跳向终点。他跳到自己的最后一栏前，深情地吻了一下那最后一道栏……

　　他退赛一吻，似乎飘荡出一缕落寞与忧伤。我猜：他是在告诉我们他的挫折与磨难，是在告诉我们他的梦想与坚强。

　　谁能看穿这泯然一笑?他笑的是自己的艰辛，但告诉我们一种坚持。这一笑，也许正是灵魂的绽放。谁能悟透这深情一吻?他吻的是自己的失败，但告诉我们失败也是英雄。这一吻，也许是精神的升华。

　　他是刘翔。他退赛了，但这断然不是终点，而是感动、震撼、启迪、开始。我们已无憾，因为他是英雄。

　　英雄是面对挑战都能泯然一笑的人;英雄是面对失败也能深情一吻的人。

　　书籍是人类知识和文化的载体，是人类智慧的结晶！读一本好书，就是在跟睿智和高尚的人交流！我，也是一个非常非常喜欢读书的孩子。

　　寒假，我多半时间都是在书店里度过的。《三毛》系列，《宝葫芦的`秘密》，沈石溪系列等等，四大名著之一的《三国演义》才是我最喜欢的一本！

　　三国时代，战火纷飞，英雄辈出：英勇善战的关羽、以德服人的刘备、万人敌张飞、战无不胜的吕布、小霸王孙权、神机妙算的诸葛亮、持天子以令诸侯的曹操……

　　书中的故事让我很震撼，特别引人入胜，像：桃园三结义、草船借箭、赤壁之战、三顾茅庐、诸葛亮空城退司马、过五关斩六将……

　　我印象最深的是草船借箭！刘备想打败曹操，天下归一。让诸葛亮去东吴找周瑜和孙策，想和他们商量一起打败曹操。经过谈判，周瑜答应了，但条件是让诸葛亮留下来，诸葛亮也满口答应。周瑜对诸葛亮说：我们擅长打水战，可是我军羽箭不多了，我给你十天时间，你得做出十万支羽箭。诸葛亮说：不必十天，三天就够了，并且诸葛亮立下了军令状。周瑜对甘宁说：你去盯着他。到了第三天，甘宁对周瑜说：老大，这几天诸葛亮和他的朋友一直在吃喝玩乐。周瑜笑着说：没事，他已经立下了军令状，如果做不到，就按军规处置！诸葛亮向朋友借了二十艘船，上面都用稻草人遮蔽起来。第三天大雾，诸葛亮让把草船开到曹军赛口，然后敲锣打鼓，曹军以为有人来攻打曹营，下令弓箭手向船进攻，不一会儿，稻草人身上就插满了羽箭，诸葛亮满载而归！这就是著名的草船借箭！《三国演义》给了我许多启发，让我开始对历史有了更进一步的了解，人要足智多谋，诸葛亮之所以借箭成功，是因为他有足够的聪明才智，并且他还懂天文地理！以史为鉴，以史为例！读书可以明鉴，尤其是名著和经典。让我们博览群书，厚书读薄，在读书中成才，在读书中成就幸福人生吧！

　　当今时代是一个看脸的时代，许多人认为有“颜”便有了天下，究竟是什么让这种观念在21世纪人的脑子里根深蒂固。长相乃身外之物，自身才华才是得以立足的根基。

　　长得好看肚子里却什么也没有，这种人永远都只能被称为“花瓶”，外表虽好，但一碰就碎，最终还是会被这个世界淘汰的。相信这种人在我们身边也比比皆是吧。

　　若你想吸引更多人得到更多人的关注，去整容难免显得很可笑，你只要让自己变得足够优秀，你必将会成为人群中最闪亮的那个。

　　首先，你要做到内在美，内在美比外在美更重要。你想想，一个很好看的人，内心却十分邪恶，你难道不会对他敬而远之？所以我们不能一味追求外表，而是要多提升自己的内在。让自己的内心变得单纯简单一些，对是非有正确的定义，看到他人有困难时就帮助他吧。古代有个皇后，虽然人长得十分丑陋，但心地善良，她比过了所有美貌的妃子，赢得了皇帝的宠爱同时也被世人所爱戴，由此可见内在美十分重要。

　　其次，你要提升自己的才华，努力学习让自己身怀绝技，就拿马云举例子吧，提到马云别人对他的'定义更多是“丑”吧，但你敢说你不佩服他吗？他虽然没有颜，但他努力勤奋，又有才华，创立了阿里巴巴，一跃跻身到中国首富行列里，所以才华是发展自身的硬道理。再拿陈奕迅举例，他出道快20年，在华语歌坛中地位是不容小看的，虽然他不高不帅，身材还有些微胖，但他的歌每个人都能耳熟能详，对于一个歌手而言，这就是取得的最大成功。

　　最后，你要提高自身道德素质，陶冶自己的情操，是自己得以升华，气质往往会盖过外貌，若你气场足够强大，那么你到那都是焦点，多读读书，人赋有书香气自华，更多人还是喜欢与文化水平高，道德素质高的人做朋友。要使自己像一杯美酒，令他人越品越有味道。

　　外貌终究只是一时的，当岁月流去你的外貌不复存在时，你还拿什么取胜呢？就如《琵琶行》中的琵琶女一样，最后只能变成“暮去朝来颜色故”。所以不能以“颜值”论英雄。

　　棋盘上的32个棋子,中间隔着“楚河汉界”蓄势待发。在一场场厮杀中，我的思绪飞到了秦末群雄逐鹿的年代。

　　你出身世家，年少时便有凌云之志，胯下乌骓马，手中破城戟，“力拔山兮气盖世”，英勇无人能敌！关键时刻，你破釜沉舟，率威武之师大败秦军主力，解巨鹿之围。如此壮举又岂是市井无赖刘邦能比？你重义气、讲诚信，绝不攻打没有摆好阵形的军队，但奸诈的刘邦之流只要有利可图就不择手段，“楚汉之争”还未开始就注定了是场悲剧。

　　你成就了一番霸业：进军关中，拥四十万大军。在鸿门宴上，虽对刘邦先入咸阳不满，但心怀仁爱之心的你终错失良机，致使刘邦尿遁，令人扼腕叹息。也正是由于你的心胸坦荡、毫无心机，一句“此沛公左司马曹无伤言之”，致使暗中投靠你的`曹无伤被杀，试想此后还会有谁来助楚？

　　不是你无能，实在是刘邦、韩信之流太过狡猾，趁你出击齐地之机，定三秦，占彭城。当你与刘邦说和后，自以为有“楚河汉界”，可以平分天下，井水不犯河水，但刘邦背信弃义，明修栈道、暗渡陈仓……最终你兵败垓下，四面楚歌。虞姬将生命之花绽放在雪白的剑刃上。一滴英雄泪，流出了你刻骨铭心的悲痛、不可言说的无奈，还有无限的深情……“时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何”，英雄末路，壮士掩面，乌骓悲鸣。与生俱来的自尊使你在乌江边结束了不平凡的一生，鲜红的热血洒进滚滚乌江，随着浩浩荡荡的江水流向远方……

　　你的生命之花，散发出最动人的光辉，虽花瓣尽落，但芬芳依旧弥漫，令人迷醉……

　　你是真正的英雄！正如非洲大草原上的雄狮，捕获的猎物虽然最后被成群的鬣狗利用卑劣的手段抢走，但雄狮仍然是名副其实的草原之王。

　　虽然你失败了，但你以英勇、诚信搅动了中国历史上惊天动地的风云，谱写了一篇永世不朽的神话。

　　不以成败论英雄！

　　《三国演义》讲述了许多英雄人物的故事。但是真正值得我们赏识的英雄是谁呢？我想曹操有一句话说得特别好：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”如果照这个标准商量，《三国演义》真正的英雄只有曹操和刘备。如果你不信，听我慢慢地讲给你听。

　　关云长，武功绝顶，义气深重，也深有谋略。有温酒斩华雄、过五关斩六将、单刀赴会等辉煌事迹，但他骄傲自满安于现状，不算英雄。张飞，勇猛无比，但缺少谋略，性情暴躁，贪酒误事，也不算英雄。诸葛亮干过许多惊天动地的大事，舌战群儒、巧借东风、六出祁山、七擒孟获……但如果不是刘备三顾茅庐，他也就是一个有才无处使的种田农民。可见他胸无大志，所以也不是英雄。司马懿可谓有勇有谋，诸葛亮六出祁山，未能如愿，就是因为碰上了司马懿。可是他优柔寡断，致使诸葛亮空城计，下退几十万大军，让后人耻笑。所以也不是英雄。孙权凭借长江天险，盘踞江东，不图进取，谈不上英雄。周公谨年轻有为，赤壁之战大破曹军80万。可他小肚鸡肠，嫉贤怒能，当然算不上英雄。吕布可谓勇冠三年，在战场上一人能抵刘、关、张三人，但他三易其主，毫无信义，又贪酒好色，只能是一个徒有武功的无义之徒。剩下的赵云、张辽、许褚、马超、黄忠等诸将，均胸无大志，当个将军还可以，离英雄相差很远。

　　再看曹操和刘备。二人均看到汉朝将要灭亡，诸侯混战，民不聊生。曹操举事是为了统一诸侯，救民于水火；刘备举事是为了匡复汉室，解黎民于危难。因此他们两个都有远大志向，就是图天下以救苍生。在谋略方面曹操自不必多说，他不但是军事家、政治家，还是有名的.诗人。刘备在谋略方面虽逊曹操一筹，但他用人有方，使天下许多有才之人都投到他旗下。他三顾茅庐，是诸葛亮出山，顶三分天下之计。所以说真正的英雄要有远大的志向，其次要有智谋，再者就是会用人。

　　蜷缩于壳的乌龟，不可强势威逼，唯有以温暖来引出;误入歧途的学生，不可声色俱厉，唯有循循善诱;坚不可摧的顽石，不可用火烧刀砍，唯有水滴石穿。人生在世，贵在悟出“柔”之真意，方能悟出软语论英雄。

　　柔是与人为善，精诚所至，金石为开。三国争雄，缘何曹魏能独霸一方?于我看，曹孟德是将柔践行于群雄纷争之中才得以立于不败之地。礼贤下士，甚至于赤足相迎，孟德正是以这种求贤若渴的一腔赤诚赢得了向来忠君不二的关云长的动容，终能在华容道逃过一劫。再反观西楚霸王项羽，连自己的亚父范增都不能以礼相待，生性残暴，也难怪最后落得个功败垂成的惨淡境地，可见处事待人应恪守柔的原则，善意真诚。

　　柔，是因势利导，不以刚克刚，以硬碰硬。三代先秦之前，百姓苦于水患，民不聊生。于是部落首领鲧耗尽一生致力于治理水患，他只知道简单地堵，结果毫无成效，最后抱憾离世。弥留之际，鲧将治水重担交给了儿子禹，儿子竟然很快治好了洪水。原来，禹治水，以疏导为主，顺势将洪水导向地势低洼之地，疏通河道，使洪水流入大海。这一堵一疏，高下立见。我们若想成功，不能简单粗暴地处理问题。以硬碰硬难免两败俱伤，以刚克刚会适得其反，唯有以柔处事待人，因势利导方能成就大业。

　　柔，是能够审时度势，当方则方，当圆则圆。《菜根谭》有言：处治世当方，处乱世当圆。明朝的'张居正便是方的典型。他一生励精图治，厉行改革，却因为不懂方圆相济而得罪了不少人，就连他自己的学生万历皇帝都对他怀恨在心。所谓刚极易折，太方则过。而清朝的和珅就是圆的典型了。和大人最是处事圆滑，左右逢源，最后也不得善终。所谓圆极易衰，太圆也不好。至于柔则是介于圆与方之间最合适的处世态度，方圆相济才能善于处事待人。

　　柔之一字，虽很简单，却包含了为人处世的种种奥秘，处事当贵柔，软语论英雄!

　　古往今来的豪杰人物已有太多被捧上神台。他们真实的血肉或早被磨灭殆尽，只留后人苍白的赞美——英雄。那又何谓之英雄?我好像已从那句“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”中听见那无韵之歌，无词之曲。

　　易水临行，荆轲终已不顾，去往强秦。前路里没有曙光，唯他心中的义如萤火自照。荆轲刺秦，是蜉蝣撼树。可他仍坚决地走向命运，刺出那一剑。所有的一切已在匕首出图那刻终止，他的义，已然完成。无论后人对他如何注解，于他而言，都是无他的圆满。那是一种孤独感，如同春秋战国时期的诸多义士，恰是“知其不可而为之”使他们的生命丰满，并绽放出英雄的光采，璀璨于浩瀚的历史。

　　这份孤勇，不也是感染了他的知己高渐离?秦始皇仰慕他的音乐才华，他却不为所动，没有屈服于权贵。他两次用筑击秦始皇，选择反抗既定的命运，坚持自己的大义。行为虽是有局限性的，可是“义”却能超脱出那个时代。那个时代的英雄，坚持自己的.思想主张，或旁人无法理解的道义，都是以身为弦，奏出命运的悲壮与孤独。

　　而又有苏格拉底喝下毒药，以死捍卫自己的主张。他的弟子曾劝他逃走，他却拒绝了，接受他支持的“民主”作出的判决，坦然赴死。如同前二者，他们何尝没有逃脱一死的机会?但是他们终究是脱出了自身的生死，着眼于这个时代，选择为义而死。他们更不是天真的理想者，他们早见识了生活的磨难，发现世界也许并不值得他们以身殉道，但最后，还是画上了乐章的句号。

　　他们的人生，至今仍被人误读，以“失败”冠之。可如鲁迅先生所言“有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。”失败，实在是太过粗暴的概括。但我想，特立独行如他们，也早抛下了他人的评判。

　　千万人追名逐利中，他们踽踽独行，又跨越时空的心灵里相接相契，孤独地奏响着英雄情怀。

　　泱泱华夏，五千年的文明历史孕育出满天星斗般可歌可泣的英雄人物。诸葛亮六出祁山，七擒孟获，鞠躬尽瘁，死而后已；关羽温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，过五关斩六将，单刀赴会。可谓是天下无敌。可是又有谁能力盖群雄，天下无双呢？关云长狂妄自大，败走麦城，死于孙权之手；张飞脾气暴躁，贪杯误事，惨死于营帐之中；周瑜年少有为，却小肚鸡肠，被诸葛亮气死在了长江边；司马懿疑神疑鬼，优柔寡断，诸葛亮一个空城计就将他的四十万大军吓退了几十里，为后人所耻笑；吕布武艺高强，骁勇善战，但他三易其主，毫无信义，又贪酒好色，好大喜功，只是一个勇而无信的人。武功再高有用？智谋再多有何用？还不是照样惨死吗？

　　那么，真正的英雄是谁呢？这个人就是论智谋，有智谋、论信用，有信用的蜀汉丞相——诸葛亮。他还未出茅庐之时，就已经知道了三分天下的事情。初出茅庐，便火烧新野，用计谋杀死了夏侯惇十几万大军，令刘备手下诸将都信服于他。后来赤壁之战又与孙权周瑜等群雄强强联手，用火攻箭射的方法再次杀退曹操几十万大军，使刘备从一个默默无闻，只能依附于其他大势力的无名后裔，一下子与曹操和孙权平起平坐。后来，由于曹魏过于狂妄，屡次南下攻打蜀汉边境，为了抵御曹魏的攻打，诸葛亮阵前谏后主，留下了忠心耿耿的.《出师表》。虽然后来战争失败了，但是他不气馁，每日操练兵马，筹谋国事，养精蓄锐，蜀汉实力在他的苦心经营下日益增强。九年后，他又一次北伐攻打曹魏，于是又有了《后出师表》的留名，后来由于他北伐中过度辛劳，积劳成疾，最后死于五丈原，“鞠躬尽瘁，死而后已”成了他一生的写照。

　　“英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，诸葛亮便是如此之英雄！

　　每个人一生下来便处于竞技之中，同别人斗，同自己斗。与别人斗尚能在排名上分出个高下，与自己斗呢？谁能说出自己的排名在哪儿？

　　在奥林匹克赛课上，排名第一的人气会得到金牌。诚然，金牌是一个运动员的最高荣誉，值得每一体育竞技者为之疯狂。但不要忘记，奥运的宗旨是“更高，更快，更强”为什么是“更”而不是“极”？这是因为“更”包含了突破，要突破别人的成绩，更要突破自己。竞技的意义不在于金牌而在于突破。

　　但中国人总有一种“金牌情结”。你没有金牌，那你作为运动员便是失败的；中国失去了奖牌榜第二的位置，那么整个中国的体育事业便都是失败的……这是追求突破吗？不是的，这是一种体育虚荣。为什么不想想体育竞技有多激烈？为什么不想想后起之秀们那惊人的成长速度？为什么不想想英国在伦敦奥运之后投入了多少资金？但虚荣者都看不到，他们眼里只有那冷冰冰的金牌数字。

　　这样的虚荣要不得。

　　纵观中国社会，这种“金牌情结”生存的土壤是非常厚重的.。我们总听到父母口中“别人家的孩子”，总看到一群父母拉着孩子报钢琴、古筝、书法、绘画培训；总有父母为了“治疗”孩子的网瘾、同性恋而把他们交给杨永信电击；总有官员拿着扶贫款大搞面子工程；总有人找上屠呦呦要求著书诠释“青蒿素精神”……时至今日，各式各样的虚荣还有广阔的市场。

　　我深怕大量的中国人还将长久地被虚荣支配。

　　我们要认识到，竞技是美的。所有竞技者夜以继日、挥汗如雨的训练是美的；他们在各种赛场上全力以赴的拼搏是美的；他们不断突破自己是美的……不努力的人没资格站在道德制高点上批判他们，他们的拼搏、突破具有永恒价值。

　　金牌不是竞技的意义，更不是竞技的全部。参与竞技的人有千千万万，但金牌只有一枚。但这千千万万的竞技者同样值得尊重。

　　我们需要放下躲在伪装之下的虚荣，发自内心地去坚持竞技，并尊重所有为竞技付出的竞技者们。

　　一年一度的奥运在里约落幕，这届奥运不似往年那般，中国民众的关注点不再只停留在金牌上，而更多地转向娱乐。唯金牌论的淡化让我们看到了社会观念的进步和一个国家人文精神的崛起。

　　在过去几届奥运会期间，打开网络，我们第一时间去关注的是金牌排行榜，是中国斩获多少金牌或是了解夺金的奥运健儿。在大多数人眼中，拿下金牌的是英雄，是国家的荣耀。而正因中国民众对金牌的渴望给运动员套上高压的枷锁。曾经的我们有着或多或少的自卑心，害怕中国被看不起，害怕“东亚病夫”的标签一旦被贴上便再也撕不下来，因此急于追求金牌来证明些什么。而这种唯金牌论是对自卑的掩饰，中国人想用金牌来证明自己并不弱，然而这看起来有些可笑。

　　但在今年的里约奥运上，各种各样的花絮让我们看到民众评判运动员是否优秀的标准已不再是金牌。孙杨与金牌仅有毫厘之差，网友不再是尖刻地批评，而是安慰与鼓励；傅园慧移动的表情包走红网络，以及毫无保留的耿直言论被人们熟知……不得不说，中国民众的心态逐渐变得成熟，而运动员们也在比赛中展现出了个性。体育也终于剥离其不可承受之重，回归其本来的面目。反对“唯金牌论”不代表放弃金牌，“更快、更高、更强”的奥运精神并非体现在金牌中，它在每一个不断超越自我、提升自我的过程中。从准备参赛到完成比赛，每一位运动员都付出了许多，无论结果如何，但他们的努力是值得肯定的。每个项目金牌只有一块，夺金也许能证明一个人的实力，但金牌的数目不能说明一个国家的'实力。微博上有人这样说：“只有精神上不够强大的小国寡民才会把体育当成一场战役。”本届奥运中国队失去第二的位置是可惜，但却见出社会观念在更新。我们并不是忽视金牌的重要性，而是换用一种方法鼓励支持运动员。

　　“唯金牌论”的淡化，源于这个民族日益增长的自信和自强，这并不一定意味着走向“金牌无用论”，反而闪现出了人文的光辉，这会带领我们走向更好的未来，不仅仅只在奥运。

　　神与英雄游历史的潮水浩然东逝，英雄的面孔若隐若现。在水天相接的地方出现梦中熟悉的身影。百万雄师在你的领导下，踏上无垠的海水，在征服着什么。包揽宇宙，心容天下“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”一个苍凉的声音在飘转着，在那豪迈、奔放的语句间，透出一个博大、宽广的胸襟。海边、礁石上站着一个伟岸的身躯，身披血红战袍，昂首挺胸，左手抚在那把金光闪闪曾立下无数战功的'宝剑上，右手紧插腰际。那粘满无数血腥的红色披风，迎着劲烈的海风不停地抖动。飘飘的长髯在风中摇曳，但是脸上的刚硬比礁石更坚硬，蕴涵在眼中的光芒并没有随着日落而稍有黯淡。

　　宁可我负天下人，不让天下人负我“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠……”千里无人，杂草丛生，你知否，这千古名句出自你口，这诗中的景象也是你的杰作呀！公元189年，你与各路诸侯联手灭了董卓，此后一发不可收，你攻打吕布、张邈，控制了很多都城。公元196年，你开始挟天子令诸侯。官渡杀死袁绍，以少胜多。攻杀吕布，逼死袁术，赶走刘备。基本上是平定北方，放野万里，真是天地以你为中心啊！真是宁可你负天下人，不让天下人负你啊！风云变色，愠英雄泪连年的征战杀伐，有多少生命如草折断。有多少家庭妻离子散！多少青壮年，身首异处，暴尸荒野啊！这些……这些，不正是你诗人口中所言“白骨露于野，千里无鸡鸣”吗？无数次的制造人民的灾难，制造满目烟尘的人间地狱，荒唐地厮杀，痛快的，恐怕只有你一个人！

　　你若真是英雄，也应该愠一下你的英雄泪吧！秋风掠战场，魂复实身我一直都在想，曹操英雄也——曹操奸雄也。不管你到底是哪一个？你那诗中吐露出的建功立业，不凡抱负都令我敬佩。你那气吞山河，拔剑破空的豪情壮志都征服了我。尽管你曾血染天地，给人们无尽的伤痛。也许是那个时代，让你不得不那样做的缘故吧！你悄然的离开了这个花花世界，让人们对你的印象是模糊的，就走了。但历史长河中永久的存放着你这颗明珠，永恒的闪着光辉，永远的熠熠夺目。

　　“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”当我读到这精辟蕴涵哲理的诗句时，脑海中便浮现出那句话“不以出身论英雄”。

　　不以出身论英雄。“阿根廷玫瑰”贝隆夫人正是当中的佼佼者。卑微的出身并没有让她从此屈服，通过坚持不懈的努力，她成为了家喻户晓的明星。也成为了万人敬仰的总统夫人。她为国家鞠躬尽瘁，为慈善奔波卖力，终让她成为人民英雄。

　　卑微的出身没有成为贝隆夫人的绊脚石，反而正是由于这个而让她练就了不怕挫折，勇往直前的品质。出身成为她不断向上奋发，成就个人辉煌的催化剂。

　　陈胜高呼“王侯将相，宁有种乎！”，最终他揭竿起义，成为平民英雄；李明博不为出身而自卑，奋发图强，凭实力成为成功的商人，最后又蜕变为总统；希尔顿遭人羞辱后，立志图强，终成为享誉全球的“酒店大亨”。

　　这些英雄，他们拥有卑微的出身，他们曾遭人蔑视，但凭借坚不可摧的斗志与毅力，他们成就了各自的'事业与人生。正是卑微的出身，让他们领略过酸与苦，他们才能顶着世人施加的压力，平静的对待坎坷的际遇，朝着目标前进，用行动证明自己是名副其实的英雄。

　　反观，现在社会上的“富二代”却让人心寒。虽然他们有令人羡慕的高贵出身，可是他们却并没有让人肯定的作为。“富二代”烧钱炫富，当街上演激吻好戏等等的负面新闻层出不穷，除了成为人们茶余饭后谈论的资本，他们毫无建树。

　　他们的不思进取，依仗父荫，好逸恶劳让人生厌，但也显得卑微出身的英雄们更加耀眼夺目，让人羡慕钦佩。

　　卑微的出身是庸人的伤痛，但却是英雄奋斗的资本与动力。卑微的出身是庸人难以启齿的“秘密”，但却是英雄如猎鹰般搏击长空的气魄。

　　不以出身论英雄，因此我们不应因平凡甚至卑微的出身庸人自扰、自怨自艾，不应羡慕那些拥有高贵出身的人。不以出身论英雄，真正的英雄面对世人的冷嘲热讽总能一笑置之，埋头于自己的事业中，用事实反击那些目光短浅的人。不以出身论英雄，真正的英雄能化劣为优，傲视群雄。

　　有人说“成功意味着腰缠万贯”，也有人说“连钱都没有，算什么成功？”，但我说“成功并不意味着鼎铛玉石，金块珠砾”。莫以金钱论成功。

　　正如韩寒在文中说过的那样：时代里，不同人有着不同的分工和命运，也就有着不同的成功。每个人的成功都无法复制，每个人的成功也无法比较，更遑论以金钱为标尺去衡量！

　　还记得我国清代文学家曹雪芹吗？他曾经家世显赫，但是后来家道中落，不得已，蛰居深巷，独守陋室。就是在那样恶劣的环境中，惨淡的光景里，他笔耕不辍，一部《红楼梦》横空出世。两百年来，《红楼梦》在中国广泛传播，脍炙人口。其辞藻之美，文采之妙，让无数人为之动容，乃至于涕泪沾裳。无数人为曹雪芹叹惋，为曹雪芹树碑立传。曹雪芹生前贫穷潦倒，瓮牗绳枢，瓦灶绳床，但他无疑是成功的。这样的成功怎可用金钱来衡量？

　　余秋雨曾在《山居笔记》里面写过一篇《苏东坡突围》。文中提到：成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的声响。苏东坡突围了，他也成功了。诚然，当“心如已灰之木，身如不系之舟”的苏子瞻被放逐离京，用尽力气驱散笼罩在自己身上的阴云，于黄州写下名震天下的前后《赤壁赋》时，他的价值已然升华。此后，纵使他于黄州惠州詹州间辗转流浪，也未曾磨灭他的功绩。他的成功怎可用金钱来衡量？

　　我忘不了那位在“5·12”大地震中捐光自己全部家当的义丐。那安然躺在捐款箱底的.一百余元，足以让他吃几天饱饭，喝几碗热汤。但他强大的同情心和责任感让他愿意为灾民付出所有。我想，他捐款的初衷，肯定不是为了炒作自己，让人们记住他。正因为如此，他才是一个成功的中国人。因为他有一颗赤诚的爱国爱民之心。

　　如果你是一位歌手，你唱好自己的歌就是成功；如果你是一位清洁工，你让环境变得干净就是成功；如果你是一位员工，你做好自己的本职工作就是成功。而我是一名学生，所以，我努力学习，写下一分满意的答卷就是我的成功。

　　莫以家世论尊贵，莫以金钱论成败。真正的成功，是在任何情况下都能将自己做到最好。

　　让我们共同携手，共同走向成功。

　　总是觉得《鸿门宴》或是进一步推广至《史记》全书，都有着一种独特的描写功底，那就是，细致而不累赘地刻画每一个人物。

　　像刘邦、项羽、范增、张良，或是樊哙，所有评人各执一词，褒贬不一。如果说这些人物都是些睥睨六合，纵横八荒的大英雄，那么我们就应该相信他们是具有相当成分地融入了作者的个人喜恶。相反地，一些小人物，甚至连其名也不知的小人物，往往能够真实地反映一些事情。

　　就比如说“交戟卫士”。

　　全篇《鸿门宴》描写他的共有二十字。即“交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”刚开始读时，从来没有注意到这个人物。然而当细细品察每一个人物时，此君让我深感震惊，私以为此君乃全文第一大英雄。

　　何为此言？

　　且看上文“哙即带剑拥盾入军门。”还有下文“披帷向西立，嗔目视项王，头发上指，目呲尽裂。”连英雄盖世的项羽都“按剑而跽”，一个普通的.士兵，能有如此之胆？而且，樊哙正在气头，怒火中烧，也许进了大帐，还能略有收敛。帐之外时，更是气势汹汹。庸常之兵，见此态早已吓破三个胆，意怯怯举不得刀戟，股战战道不清言语，哪里还有半丝魂？然此兵勇就勇在视樊哙如庸常村夫，对其凛凛威风视而不见。依旧用惯有的、平板的腔调道：“在此候着，我回项王。”似乎项王若摆手不见，他就可以理所当然地将樊哙叉出去。

　　若真是如此，他还算不上是大英雄，且看下一句“樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”这里没有惊心动魄的打斗场面，不是说两虎相争必有一伤，也不是高手过招，一人败在半招之下，还可以有叹息的余地。他是那么无助，又那么无奈地倒下了，一点反抗能力都没有，徒然成为樊哙神勇了得的实例。

　　正是这一点，“明知山有虎，偏向虎山行。”这是无惧无畏，自知能力不及还要尽力去做，这是尽职尽责。相对于刘邦，他没有太多的老谋深算，少了一些小家子气。相对于项羽，他少了一些狂妄自大，没有太多的庸俗。相对每一个传统英雄，他少了一些传奇色彩，更增加了一份平凡与朴实。

　　问苍天大地古往今来谁是真英雄？

　　非刘邦项羽张良樊哙唯有此士也。

　　武士貌似赢了，但其实输得惨烈，求胜心过强，使他生命。禅师似乎输了，但胜得彻底，他置声明于度外，睿智而又心怀仁德。

　　输赢二字，不知论倒了多少君子，又不知论出了多少名败而实胜之英雄。输赢本身就系于“声名”二字，赢者若为图一名而不择手段，是痴愚；败者不求声名而勇退甚至因怀仁而认败，是英武。如若梅为春来而谢，谢之为命脉，故有高名；牡丹为斗艳而生，生之为，故曰浮华。英雄，是不会再乎一个表面的成败名声的。

　　论英雄不以成败，以智慧。禅师其实早已洞悉了武士的。这是智慧，这番观人洞若观火的思辨，从根本上让他不会沦为败家，即使丢个胜利的虚名给别人，又何妨呢？孔明贾谊之辈，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，贾谊论成汉景之世，是以智慧捭阖于青史，又何曾与谁狂傲欲争高下？陶潜洞察之，隐田园而后世颂之；东坡洞悉旷达之真谛，于川上唱大江东去而后世颂之；孙文洞知之于中国富强之意义，于一生毕力于而后世颂之，皆是此等英雄，智绝于人，而非为求名，为争执。

　　真英雄，最终是怀仁的。武士求胜而罔顾它物之，禅师顾念之可贵而不求胜，对比何其鲜明！怀仁而念者，才配得上胜利的。否则，荣耀背后的，最终也会腐蚀掉虚幻的荣耀，还历史和一个真正的`实体。

　　我们不以成败论英雄，是因为我们真正的英雄，向往和塑造英雄的和时代。我们不囿于事物的来敲定事物的本质，把自己夸得再高，没有真正的智慧和仁厚的心理，只会摔得惨烈。的浮躁，亦会接二连三地发酵出虚假的偶像，或许在当下这个有些娱乐至上，迷失的风气中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握币的施善者，不做不一的假，显得更有实际的意义。即使没有得到所谓主流意识的认可，名义上没有收获，但实际上，你已经成了时代的无名英雄，并且，你也正在推产一个英雄的时代。“空谈误国，实干兴邦。”真正的英雄，绝对不是迷醉于浮华甚至和慈悲的人，亦不成败，亦不成败，而是怀着智慧和仁厚的心，界的最高舞台或者角落，默默地做着。

　　其实，我们每个人都可以是一休禅师，用一颗休去了浮名的心，散发智慧与，做游离于成败之外的英雄。

　　“爱其子，择师而教之。”今人之于古人，更为注重孩子的教育。然而，不少父母把重视化为对于点点成绩的纠结，平日里的“天之骄子”因点点失误而被“由爱转恨”者有之，一直的“差生”因点点进步顿时被“捧在手心”者亦有之。父母的态度因一点点分数改变而“180度”大转弯，这是对待成绩过于主观、生硬的行为。

　　分数的沉浮本就有多重原因，孩子对知识的掌握、思维方式、老师出题的难度，甚至于个人的运气皆可改变分数的`高低。仅以“这次比上次高了几分”来界定孩子是否认真学习是不客观的、表面的。高分学生的父母看不到孩子一直以来的勤奋与不辍；低分学生的父母不能认识到孩子的能力与水平，单次成绩的沉浮即界定英雄，评定父母心中的“宝”，难以认识到孩子的真水平，终会致使孩子深陷在那红色的分数中，不清醒且不理智。

　　《礼记》有言：“父之爱子，乃生而行之乎。”父母的爱本是无条件的，而现今因分数一点点退步或增加均可改变父母的爱，则此爱易流于表面而不触其心。孩子退步了两分即挨了巴掌，或许是错罚了因为试题变难但仍取得班级第一的他。孩子学习如同苦行僧在路上踱步前进，这一路上，父母的关爱与理解如“春风潜入夜，润物细无声”般让前路阳光明媚。若父母的爱变成“有偿”，须用分数提高来赢得，只会让孩子战战兢兢，时刻背负“优生的包袱”或者“差生的重担”。

　　古人云：“爱其子，则为计之深远。”父母看待孩子的眼光不应局限于那点点的分数。考试是对孩子学习的评估，却并非是对孩子的评估。父母看待孩子分数的眼光也不应局限于一隅，而应看到整体的、纵横的，这样才能知道成绩背后那点点浮沉的真正意义。

　　父母的“巴掌与吻”是可影响孩子一生的。曾几何时武汉神童惊人跳级，学业有成，而父母惯于其优异，容不得半点失误或退步，他最终顶不住压力而厌学，“泯然众人矣”。

　　成绩那点点浮沉并不能直接界定了孩子的“好坏”、“优差”，也不能作为孩子赢得父母的爱的筹码。只有看到孩子真正的实力，及时给予支持，方能在无涯学海上为他扬起一叶风帆，助他学成至彼岸。

　　翟让是曾经的瓦岗头领，最后却被李密杀害，其实翟让是一个厚道的人，在李密大败张须陀之后，威望越来越大的时候，他没有嫉妒，要给李密一个自己的直属军队，命名为“蒲山公营”。

　　若是换了别的人，李密威望一大，李密可是性命难保，但是翟让没有那样，他认为李密是自己一手成就的人才，反而觉得很骄傲，很为李密自豪，所以能够容许李密当头领，能够容许李密与自己平起平坐，能够容许李密超过自己，这是何等的肚量！又是何等的胸怀！

　　翟让只想有一块容身之地，并没有李密那样胸怀大志，便将自己一生的心血交给李密，也算是衷心祝愿李密能够成就一番帝业。

　　李密

　　说到李密，大家都知道这位瓦岗将领，他德高望重，他又有以德报怨的胸怀，但由于内心的轻敌，内心的膨胀，所以成了一颗璀璨的流星。

　　李密也很有成就，他领着瓦岗军赚得一份帝业的基础，他努力了，但由于过度轻敌，他的努力就消融了，就如梅毅所讲的一样，李密正应了“亢龙有悔”那个词。

　　有很多人都有着成王败寇的心理，事实却并不是这样，这位李先生虽然失败，但是他的智慧确实让大家认可，优秀的他引领瓦岗将士一次次击败隋军，运筹帷幄的他，就是乱世英雄中的.一颗流星。

　　李世民

　　李世民是一个独具慧眼的人，他慧眼识英雄，能够对手下的提议给予理智的答复，能够在N条建议下选取最好的那一条。

　　李世民是仁慈的，他爱民如子，不枉杀人命，哪儿像朱元璋那样啊，一杀就是大屠杀。在贞观四年，这个爱民如子的李世民，痛心的确定了29人的死刑，这一年里，李世民就杀掉了29人！李世民始终认为人命至重，真是难得的好皇帝。

　　李世民是能文能武的，有股气吞天下的范儿，有一回，他自己带着几十来个人当侦察兵，身后仅有两员大将，其余全是小兵，面对着王世充的三万精兵，在如此众寡不敌的情况下，他用弓箭百发百中吓得敌兵惊慌失措，不敢靠近这位李世民！

　　不以成败论英雄，但是，赢者只有一个，那就是李世民了，是他带领着玄甲兵击退王世充、窦建德、还有许多反隋武装，不愧是玄甲战神，虽说翟让和李密失败了，但是不能说他们就不是英雄，他们也有着英雄的豪情，但是，由于一点的疏忽，就败给了对方。

　　我不是一个球迷，但是6月5日下午的中哥之战，我仍然冒上班迟到之大不韪，观看了上半场比赛。并非是我对中国队存在着什么不切实际的幻想，因为不拥有球迷的狂热，所以使我可以在庆贺中国队“出线”的欢呼声中清醒地听到微弱的不同声音，明了中国队是在什么样的“机遇”之下才得以进军世界杯的。但是，大约还是受了媒体乐观诱导，使我认为和哥队的较量是我们惟一拥有胜算的一场赛事。所以出于朴素的爱国主义情感，我这个往日丈夫一看足球都会让我喊头痛的外行，还是满怀激情地看了半场比赛。

　　上半场中国队毫无建树让我失望，但没有想到，没有来得及看的下半场更让我绝望。中国队0:2输掉比赛的消息我是在单位里听说的，听到这个消息的同事，没有人有过激反应，都是平静地接受了，但是却另有一种令人窒息的失望，深深的。

　　我们常说，不以成败论英雄。但是，到底该以什么来论英雄呢?透过现场直播的镜头，我们可清楚地看到我们的国脚在赛场的笑意，解说员说球员们状态轻松，是的，看得出，他们“心态调整”得很不错，堪称“举重若轻”，相形之下，提着心坐在电视机前看球赛的.几亿球迷，可就有点多余了:人家本来过得挺滋润的，你们偏在那里痛心疾首地“哀其不幸、怒其不争”，那不是“皇帝不急急太监”，午饭吃得太饱还是什么?!而在输球之后，电视里主持人和评论员改口大谈我们“技不如人”，言外之意是别太责怪我们的国脚，他们纯系“力不从心”，可我们的国脚们却不见得领情。就拿孙继海面对记者采访所言，哥斯达黎加队“一点也不强。说实话，在世界杯上能遇到这样的球队简直就是一种幸运。…我觉得他们的能力甚至整体实力都比我们差些…我被这傻子给废了，本来应该是我们2:0赢。”一副自我感觉挺良好“舍我其谁”的架势。

　　不过，这种结果、这种态度，我们听得多了，想必球迷们也看得惯了，哪次中国队意料之中或是出乎意外的输球之后，不是这样的反应呢?!不以成败论英雄?这话本不错，后人至今仍在吟诵“至今思项羽，不肯过江东”。可是，古语云:知耻而后勇。面对这样一支热衷于“山中无老虎，猴子称大王”，惯于文过饰非、不思进取的队伍，还论什么英雄，把那个“英”字去了也罢!

　　从前，奥运会关注的热点是“金牌”，或是“为什么丢了金牌”，从中透露出一股浓重的功利感；从前，运动员的荣誉是金牌，言辞也仿佛被进行了模式化，前篇一律，“继续努力”、“还需加油”等词成了竞争比赛时的万金油。但这一届，

　　却掀起了一股“打破模式化”的热潮。

　　比起一味地追逐金牌，对奥林匹克精神的践行也许更为重要。奥运会中，夺金之人无疑是人们关注的热点，但同时成为热点的，却还有许多未能夺冠的人。林丹与李宗伟的半决赛热点便是其中之一。身为奥运会的“老对头”，他们的相逢便是一场大战的信号。虽然在场上连连失利，但林丹却仍然一球一球将比分追赶上来，他已经老了，但国家的荣耀依旧支持着他在赛场上拼搏，虽然因为身体原因最后险败，但他那拼搏奋进的体育精神却依旧为他夺得了荣誉。

　　体育竞技中渴望“金牌”是人之常情，但是运动员的真实个性的呈现比金牌更珍贵。傅园慧在里约奥运会后已经变得家喻户晓了，“乐天”的她在模式化的奥运会中游出了一股洪流，一改死板的夺金宣言，“我已经用尽了洪荒之力了！”宣告了她的乐观与满意，未能夺金没有成为遗憾，她已经竭尽所能。人们之所以喜爱这位运动员，不仅是因为她出众的能力，更多的是因为她敢说敢想，个性化的光芒在她的言语中绽放。

　　真正的'荣誉属于那些竭尽全力的人，真正的竞技在于运动员是否已经拼尽全力。这一届的人们关注更多的不是金牌，而是那些努力迈步走在夺冠道路上的体育健儿。他们挥洒的汗水、努力的身影或是乐天、诙谐的个性无不闪烁着个人的魅力，赛场内外都是他们展示自己的舞台。顽强不屈的女排，搞笑不止的游泳队，奋勇前进的赛艇，一个个矫健的身影并不是追逐金牌的工具，那是渴求超越极限并为之全力拼搏的人。这一次，我们的金牌虽然只能位居第三，但我们看到了社会价值观的进步，人们思想的飞跃。真正从前的“模式化”已经被打破，余下的便是努力与热切地拼搏向上了，相信打破了死板格局的中国奥运健儿们会有一个更加炫目的明天。

　　现今，奥运会关注的热点是“个性”，是健儿们竭尽全力的身影，那么就顺着这股拼搏的浪潮，勇往直前。

　　二十多年前，当许海峰在赛场上百步穿杨，为这个古老的国度射落第一块金牌时，荣耀之旅开始了。

　　雅典奥运会刘翔飞人夺金、北京奥运会金牌榜一骑绝尘、伦敦奥运会健儿们再创辉煌，都让国人热血沸腾，自豪感爆棚。然而，我们开始在荣耀中迷失了，忘记了体育竞技的初衷是发扬拼搏的体育精神，不只是荣耀。真的，不是是荣耀。

　　十几年前，当运动员在场上痛失金牌时，国内骂声一片，谴责与愤怒铺天盖地。那时的国人像一群赌徒，容不下一点失败，哪怕只是影子。他们殊不知运动员们为了站上奥运的赛场而流的汗水，忽略了他们个人对胜利的追求，打击了他们痛苦的内心。一个人在如此巨大的压力之下是很难发挥出自己的竞技水准的。我们要把运动员看作出征的战士，对他们的奉献致以最高的.尊敬与信任，而不是押上十三亿人的期待来压垮一个战士。民众对于奥运的观念不应该只是荣耀，更应该有着最基本的尊重和素质，要以更平和的心态来看待比赛结果。

　　其次，运动员的心中不应该只是荣耀。运动员更应该享受竞技的过程。当你面对这个世界上最优秀的一群运动员时，你们同场竞技，甚至创造世界纪录，为突破人类的极限而奋斗，这都是比赛中最有意义的部分。毕竟，比赛的过程是占奥运的大部分的，运动员们专注地投入比赛，享受比赛，更有助于发挥出最佳水平。

　　最后，运动员在比赛中得到的不只是荣耀。当林丹与李宗伟在半决赛相遇，羽毛球场上最激烈的对决便拉开了帷幕。最后李宗伟取得了胜利，而林丹也得到了观众和国人的尊敬。这对老对手已经在国际赛场上切磋了十余次，已经不再年轻的他们感谢彼此，因为他们找到了对手，同时找到了比赛的乐趣，此刻的奥运，不只是荣耀，两位老将都从彼此身上得到了比荣耀更可贵的东西……

　　如今人们体育观念的改变正是逐渐接受这种荣耀观的结果，这也代表着社会在精神层面的进步，人们不再责备失去金牌的战士，只感谢拼搏之后的英雄！真的，荣耀不是全部，里约奥运让我们看到了金牌榜第三的中国，也让我们看到了一个社会的进步。

　　英雄不只因荣耀而称为英雄。

　　随着夜空中最后一丝礼花余晖的黯淡，时隔许久的奥运拉开序幕。

　　有别于昔日，身旁的奥林匹克的激情已消失匿迹或荡然无存，取而代之的是对运动员个人生活关注度的上升与八卦讨论。

　　对于奥林匹克的最高目标是更高更快更强的公理人们是没有异议的。而有人便以此作为责备运动员的差绩、失误，这固然是不对的。但今年不少人将成绩置之身外不谈而钟情于颜值与感情生活，这也是着实不符合奥林匹克精神内涵的。

　　所以今年的金牌便显得异常矛盾，两个观的碰撞使它像枚铜币躺在许愿池里，静静叹息。

　　把金牌切了吧，它所不能言说的.痛让我们自己去寻吧！

　　一刀下来，它滴出了鲜红的血与泪，这是每一位运动员“十年寒窗”的辛苦与拼搏，是只为在世人面前展现自己而默默忍受的痛与难。我们可以不肯定他们互与顶尖选手之间比较的成绩，但我们不能否定他们所付出的努力，他们将光辉的表面用于追求人生的巅峰，却将伤痕累累的自己留于老后的自己。无论一个运动员是否取得佳绩，给以应有的尊重是我们每个人的义务，是道德喷泉应达到的高度。

　　止完血后切除病根，那病根五彩斑斓，里面有各类媒体的报道，有吹嘘的，有讽刺的，有为国民洗脑的，也有为失败运动员辩解的。这病根便是社会舆论。它随着时代的法阵和通信工具的进步悄然渗透进各个角落，从原先的报道到报导，再到现在影响着我们对于客观事物的世界观与方法论。这届奥运，败者本应为败者，却变了成王；胜者着实是胜者，却成了败寇。我们不应被所谓的民族爱国主义思想所充斥大脑，而是坚定不移地以马克思唯物辩证观分析事物本质，客观真实地看待事物。

　　切除完后缝针，那软趴趴的身板让我不相信这是一块金牌。是的，我们需要民族的傲气，是输了能认却不服的骄傲，是赢了自知却不爽的性情。我们要一种气节，一种让我们听力在奖牌榜甚至于世界之巅的豪迈气概。

　　金牌，它并不是纯金的，参杂了百分之九十左右的银。不是它本身的珍稀，而是奥林匹克的精神与人们对和平与人类极限的期待与渴望让它显得弥足珍贵。

【论英雄作文】相关文章：

论英雄作文11-19

论英雄作文01-20

把“酒”论英雄作文01-09

不以出身论英雄作文04-24

论英雄作文(15篇)11-19

论英雄作文(精选15篇)11-19

论英雄作文15篇11-19

论英雄作文（精选20篇）10-13

论英雄作文（精选30篇）01-02