【邵阳精神研究】移民文化与邵阳精神的形成

移民文化与邵阳精神的形成 胡克森 移民文化是一个世界性课题，中国移民问题具有悠久的历史。中国的地理特征是西高东低，其人口流动也主要呈现由西北、东北向南和东南方向移动。秦汉以后，中国历史上大规模的移民迁徙有四次，一是魏晋南北朝时期，二就是唐末五代时期，三是宋辽金元时期，四是明清时期。中国历史上移民主流的迁徙路线是首先迁徙到江左、江右一带，下一步再向两湖两广等地挺进，然后再向四川、云南等地再迁徙，从而呈现中国古代移民迁徙路线：自西北向东和东南，再由东、东南向中部地区再向西南地区迁徙的格局。因此一般来说，魏晋南北朝时期和五代十国时期大量的人口主要从北方迁往江浙、江西一带，古代称江左江右地区。唐宋和元明清时期再向两湖两广和云川贵等地转移。邵阳移民大都是唐宋以后尤其是明清以后从江浙、江西等地迁徙来的。移民文化的最大特点就是其敢闯敢拼和开明、开放精神，移民是最具有活力的一个群体，在信息不太发达的农业社会，人口的迁徙表现为最直接的文化的交流和传播。移民的到来有利于对落后地区的开发，改变了移民接收地的文化结构，使这些地区有可能向文明中心靠拢，从而走向繁荣。移民文化成为当今学术界研究的一个热点，是寻根文化的重要组成部分，因此，加强对邵阳移民文化的研究，对于邵阳市的文化建设，凝聚邵阳精神具有深远的现实意义，同时也具有重要的学术价值。 邵阳居民的构成主要分为土著和移民，所谓土著实际就是自先秦以来就居住在此的一些居民，即蚩尤和“三苗”后裔，后来又与中原来的楚王室组合为楚人，他们在大规模的汉族移民进入邵阳后，便大量的退居深山，从而成为现在邵阳的少数民族。至于外来移民开始于汉代，但直至唐代以前，外迁人口非常有限。邵阳迁入移民在中国古代主要是两个高潮，一是唐宋时期，再就是元明清，而以元明清时期为最盛。至于这些移民的来源地，当然比较复杂，并不是来自于某一地，但绝大部分还是来自于江西等地。正由于江西精英大量地迁往邵阳，于是明清以后出现了邵阳人才发展的高峰，如明代时期的蓝玉，战功卓著，为明朝开国元勋之一，曾被封为永昌侯，凉国公；城步杨家将群体也基本上是明代以后逐渐形成的。当然邵阳人真正对全国具有影响作用的还确实主要在清代及其近代，如江忠源、魏源、刘长佑、刘坤一、蔡锷、樊锥、贺渌汀、吕振羽等一批英豪，还有作为文人的车氏家族、今隆回县罗洪乡著名的邹氏家族等也都是在清代才兴盛起来的。当然这些人中的最杰出代表当然首推魏源，魏源作为中国历史上伟大的思想家、史学家，对中国以至世界历史的进程产生重要影响。他在《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”的观点对当时的社会起到了振聋发聩的巨大作用。梁启超先生评价《海国图志》：“实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽，则其在中国历史上关系不得谓细也。”魏源从而被国人称为中国近代史上睁眼看世界的主要代表人物。 其次就是蔡锷，蔡锷是中华民国时期杰出的爱国将领，在反对袁世凯复辟帝制，捍卫共和的斗争中做出伟大贡献。袁世凯当上了民国总统还不满意，他还要复辟帝制。在袁世凯宣布称帝的危机关头，蔡锷首举护国旗帜，为护国军第一军总司令，宣布云南独立，发动武装讨袁，后川军二师师长刘存厚在纳溪响应护国军起义。最后终于给袁军以重创，迫使袁世凯取消帝制，忧郁而死。从而使蔡锷赢得护国第一人的称号。 也就是说，明清以后，邵阳人才大量崛起，尤其是对全国政局产生影响的人物开始层出不穷主要就是江西等地大量人才迁往邵阳。前面提到，邵阳是元末明清以后才进入移民高潮的。邵阳现有的居民70%以上是元末明清以后迁入的。而为何元末明清时期，大量的移民迁往邵阳呢？原市志办主任尹敬中先生认为，主要是因为元末朱元璋与陈友谅对决时，朱元璋对邵阳人民进行惨绝人寰的屠戮政策。还有一个原因就是洪武十四年，沫英征讨云南时，曾从邵阳征招十万大军，后这十万军队就长期留在云南。正由于这两大原因，导致邵阳原住人口急剧减少，所以明朝洪武年间，就出现政府强迫性的人口大迁移，而江西等地的人口就大量迁往邵阳。 为了更准确地说明这一问题，下面我们再对一些著名人物的家族迁徙情况进行举例。如隆回魏氏家族，元末因兵乱自江西泰和迁居长沙府善化县，明永乐时，再次迁徙于邵阳县隆回一都金潭（今属隆回县）。魏氏家族中在清代后期出了魏源、魏光涛等著名人物。再如邵阳江北蔡氏家族，原籍河南上蔡，后迁居湖广，在元末至正二十六年（1366年）从益阳泥潭十八都迁往宝庆，蔡氏出了后来的护国大将军蔡锷。再就是车氏家族。邵阳车氏原籍江南丹徙（今江苏丹阳县），后迁粤西临贺（今广西临贺县）。明景泰四年举家迁邵。明末清初车氏成为邵阳望族，以学术成家者35人。还有新宁出了两广总督刘长佑的刘氏家族也是元末从江西安迁入的，还有和两江总督刘坤一的先祖也是明代正德年间由江西安福迁入的，而邵阳吕氏家族，也是于明洪武三年自江西泰和迁入邵阳的，而著名历史学家吕振羽就是其后裔等等。其他还有许多史例，由于篇幅有限，就不一一列举了。 当然，明清以后，外来人口也不断迁入邵阳，从而使邵阳的人口大大增多，发展大大加快。在清末民国时期，邵阳城区手工业商业的日趋发展，江西、福建等省及长沙、衡阳、湘乡等地先后来到邵阳，以及民国时期的战乱，逃乱避祸者逃亡邵阳，尤其是中华人民共和国建立以后，因干部南下，又因上世纪60年代一大批大中型企业内迁到邵阳，其职工也随之迁入，尤其是改革开放后，人员迁徙流动加快，邵阳的人口进一步发生变化。邵阳的发展，文化大繁荣与移民文化有着重要关系，因此，邵阳精神与移民文化息息相关。有人形容说“宝古佬精神”是：铁骨铮铮，刚烈如火；勇于认识，敢为人先；机敏聪慧，胸怀天下。我以为，前面两句是对原楚文化的继承，后四句应该是移民文化带来的影响。如我们以上总结那些邵阳最杰出的代表人物，无论是魏源的睁眼看世界，胸怀天下，还是蔡锷的敢为人先，举起护国义旗，他们都属于明清以后的移民。他们开阔的眼光，敢为人先的精神构成了邵阳精神的主体，成就邵阳精神的核心和灵魂。一般来说，与土著民族相比，移民具有以下几种精神：艰苦创业的拼搏精神、万众一心的协作精神、舍己为公的奉献精神等。移民文化对一个地方的文化精神产生的影响是巨大而深刻的。因此，我们应该充分研究总结邵阳历史上的移民文化，挖掘其文化价值，为建设一个现代繁荣富强的邵阳而提供精神食粮。